Проект «Камни преткновения: история жертв кишиневского гетто» посвященный мемориальным камням, которые появились летом 2018 года в историческом центре города Кишинева на улицах Александра Доброго, 17 и Армянской, 27. Презентация представлена в виде вебсайта и состоит из четырех глав. В первой главе рассматриваются биографии жертв Холокоста, имена которых выгравированы на латунной поверхности брущатки. Во второй главе рассказывается об истории появления мемориальных камней в Республике Молдова и об инициаторах этого проекта. Третья и четвертая главы посвящены истории Холокоста в Республике Молдова и трагедии Второй мировой войны, которую пережила еврейская община Бессарабии в 1941–1942 гг.

Авторы проекта: Думитру Рацэ и Вирджиния Гуцу

Камни преткновения:
история жертв кишиневского гетто
В память Моисея Берлянда и Бунии Брон

28 июня 2018 года в городе Кишиневе появились первые уличные памятники, установленные в память о жертвах нацизма. Они в форме кубов и называются «камнями преткновения» (перевод с немецкого Stolpersteine). Мало заметные таблички с именами погибших были установлены на тротуаре улиц перед последними сертифицированными домами этих людей. Мы можем «наткнуться» на имена Бунии Брон и Моисея Берлянда на улицах Александру чел Бун 17 и Армянская 27. Но какова была история этих людей и кто их потомки сегодня?

Глава I
Моисей Берлянд
(1885-1944)

Первый памятный камень был установлен на улице Александру чел Бун 17.

Здесь жил Моисей Берлянд, родившийся 23 июля 1885 года в Кишиневе.

Моисей Берлианд был племянником известного лидера еврейской общины Кишинева Соломона Берлянда. Его отец владел как минимум двумя домами, 15 и 17, расположенные на улице Александру чел Бун.


Моисей женился на Берте Теплицкой (1891-1969). Известно, что у пары был, по крайней мере один сын Иосиф, родившийся в Одессе в 1912 году. Говорят, что Моисей Берлянд был интересным человеком и говорил на тринадцати языках. Он работал в Одесском театре режиссером, а его жена была актрисой по образованию.

В межвоенный период, а точнее в 1928 году, семья эмигрировала из Бессарабии во Францию. Он оставался там даже во время Второй мировой войны. В 1940 году Моисей был арестован немецкими нацистами во Франции, доставлен в международный лагерь Дранси и депортирован 7 марта 1944 года транспортным средством № 69 в лагерь смерти Аушвиц-Биркенау.

Мемориал Шоа (Париж, Франция)

Там он был убит сразу после прибытия, 07.03.1944 (информация основана на списке депортаций из Франции, найденном в Мемориале депортации евреев из Франции, Беате и Сержа Кларсфельда, Париж, 1978).

Потомки Моисея Берлианда

Франсуа Берлеан Один из потомков Моисея Берлянда это его внук, французский актер и режиссер Франсуа Берлеан. В интервью для канала Canal 2, говоря о свойх корнях, он рассказывает следующее: «Так получилось что здесь родился мой отец и дед. Я иду по стопам своих предков. Это весьма захватывающе… »

Ричард Берлианд Другой потомок Моисея Берлянда это Ричард Берлианд. Он знает, что семья Берляндов начала жить в Кишиневе примерно в середине XIX века, а его прадед, Соломон Берлянд, жил здесь примерно в 1870 году и имел пятерых детей. Самый младший из них, Яша Берлянд, был его дедом, который эмигрировал из Молдовы в 1970 году. Его старшим братом был Моисей Берлянд, который сначала эмигрировал в Италию, затем во Францию, откуда его депортировали в Аушвиц, где у него был трагический конец.

Буния Брон
(1890-1941)

Второй памятный камень был установлен на улице Армянская 27.

Буния Брон родилась в Кишиневе в 1890 году. Её родителями были Фишель Имас и Лея Зельцер. Буния была замужем, в свою очередь, за Ицхаком. В начале Великой Отечественной войны Буния Брон жила в Кишиневе. В муниципальном реестре 1940 года Буня зарегистрирована как владелица квартиры на улице Армянская 27 вместе со своей матерью Лейей Имас.

Вы знали ...?

Имена жертв нацизма хранятся в музейном комплексе Яд Вашем. Большинство этих имен было собрано благодаря родственникам погибших и с заявлениях людей, ставших свидетелями событий.

Имена наших соотечественников, живших в Бессарабии и погибших во время Холокоста, можно найти в архивах музея Яд Вашем.

В этом музее можно найти много информации о жизни этих людей, фотографии, а иногда и личные вещи. Есть также истории о «праведниках народов мира», которые спасли еврейское население во время Холокоста.

Глава II
Инициаторы проекта «Камни преткновения» в Республике Молдова

Источник: Интервью с Виктором Поповичем, главным специалистом по охране памятников

В интервью B. Попович рассказывает о реализации международного проекта памяти жертв нацизма Столперштейна или «Камни преткновения» в Республике Молдова.

Во время той же передачи, Ион Штефаницэ заявил: «Мы стараемся продвигать все, что связано с достоянием национальных меньшинств, и для нас очень важно чтобы общество принимало во внимание все, что происходило до нас. Очень важно просвещать граждан города, и гостей столицы u, культурализировать то общество через эти страницы истории. Проект частично финансируется Ассоциацией Памяти, Посольством США и Агентством по инспекции и реставрации памятников».

Основатель проекта «Камни преткновения» в Европе.
«Что это?» И они начнут читать.
Когда читаешь, приходится наклоняться.
Гюнтер Демниг
Немецкий художник

Первый камень преткновения, установленный перед домом № 17 по улице Александру чел Бун в столице, установил основатель проекта Гюнтер Демниг.

Гюнтер Демниг вырос в Науэне и Берлине. В 1967 году он окончил среднюю школу и начал изучать художественное образование в Берлинском Университете искусств, вместе с Гербертом Кауфманом.

С 1971 года, он продолжил художественное образование в Академии художеств в Касселе и сдал первый государственный экзамен в 1974 году.

Первый «камень преткновения» был установлен 16 декабря 1992 года перед зданием мэрии Кельна в Германии. Целью установки этого камня было увековечение так называемого Освенцима-Эрласс.

Указ об Освенциме положил начало массовой депортации евреев из Германии 50 лет назад.

В проекте, начатом в 1996 году, задействовано 75 000 камней в 1265 муниципалитетах Германии и 24 странах Европы. Какое-то время это был самый большой децентрализованный мемориал в мире.

Глава III
Кишинёвское гетто
24 июля 1941 года губернатор Войкулеску приказал ускорить операции по созданию гетто в Кишиневе. Его приказы были немедленно выполнены и евреев насильно выселили из домов. После того, как первоначальное переселение евреев в гетто было завершено, вдоль улиц в обход гетто были поставлены временные заграждения.
Фигура 1. Депортация колонны евреев из Бессарабии или Буковины под румынским военным конвоем, 1941 год
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 69
Фигура 2. Под конвоем румынских солдат евреи вынуждены идти пешком из Бессарабии или Буковины в Приднестровье, 1941 год
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 70
Фигура 3. В Кишиневе пятерых мужчин, подозреваемых в партизанской деятельности, обыскивает немецкий солдат
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 70
Фигура 4. Женщины со звездой Давида в кишиневском гетто
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 71
Фигура 5. Еврейские женщины и дети, выросшие в Кишиневе, июль 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 71
Фигура 6. Раввин с подстриженной бородой, изолированный от остальных евреев, фотографируется в Кишиневе
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 72
Фигура 7. Под наблюдением румынских военных евреи черпают воду из водопровода в Кишиневе, июль 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 72
Фигура 8. Еврейские женщины на принудительных работах очищают главную улицу Кишинева от завалов
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 73
Периметр, отведенный под гетто, был четко обозначен 27 июля с более чем 10 000 евреев. К середине сентября в гетто было чуть больше 11.380 человек.
Фигура 9. Мужчины-евреи, собранные на принудительные работы в Кишиневе, 1941 год
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 73
Фигура 10. В кишиневском гетто еврейские женщины зарегистрированы для работы, 1 августа 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 74
Фигура 11. Отобранные для работы женщины, сопровождаемые за пределы кишиневского гетто, 1 августа 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 75
Фигура 12. Румынские солдаты охраняют попавших в гетто евреев из Кишинева перед отъездом депортированных в Приднестровье, октябрь 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 76: Curtea Veche, București 2016, pag. 71
Фигура 13. Жестоко избитые еврейские женщины, в деревне в Бессарабии во время восстания для депортации в Приднестровье
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 76
Фигура 14. Старые евреи с багажом, загруженные в тележку для депортации из Кишинёвского гетто в Приднестровье, октябрь 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 77
Фигура 15. Евреи, вынужденные собраться вместе во время повторной оккупации Бессарабии Румынией
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 77
Фигура 16. В Ямполе бессарабские евреи ждут депортации в Приднестровье в октябре 1941 года
Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016, pag. 78

Периметр, отведенный под гетто, был четко обозначен 27 июля с более чем 10 000 евреев. К середине сентября в гетто было чуть больше 11.380 человек.

Источник: Paul A. Shapiro, Ghetoul din Chișinău 1941-1942, Editura: Curtea Veche, București 2016

Глава IV
Холокост
Летом 1941 г. на нынешней территории Республики Молдова было 49 концентрационных лагерей и гетто, а в Приднестровье - 189. Самые большие лагеря в Молдове находились в селах Вертюжень- 23 000 человек, Сокиряны - 20 000 человек, в Единцах - 13000 человек, так же в Кишиневе. К концу XIX века на территории Молдовы проживало четверть миллиона евреев, около 12% населения в то время, т.е. каждый девятый житель страны был евреем (или почти 40% городского населения).
Ирина Шихова
Доктор филологических наук

В конце 1941 года было официально объявлено, что Бессарабия -« Ююденфрай », то есть очищенная от евреев. Возможно, там были единицы, которые где-то выжили. Большинство, здесь цифры сильно различаются, от 200 000 до 700 000 человек стали жертвами этой машины уничтожения. В этом лагере евреи были заняты каторжными работами, умирая от голода. Выжившие были застрелены, а их тела сожжены. Это означает, что трудно доказать точное количество жертв."

В ходе преступлений нацистского режима страдали не только евреи, но и ромы. Согласно исследованиям, в Молдове были убиты более 50 000 ромов.

Источник: https://www.dw.com/ro/holocaustul-din-moldova-o-istorie-tabu/a-19006644

Оглядываясь назад и читая о гетто, о незаинтересованности властей по отношению к евреям, о той жестокости, которой они подвергались, мы можем только признать, что все, что произошло, было большой ошибкой. Сегодня, в мире, где правят мир, толерантность и равноправие, мы не можем оставаться безразличными по отношению к тому, что произошло, мы должны извлечь урок.

Наличие этих инициатив по увековечиванию памяти жертв нацизма, установке кубов с их именами, мемориальных досок, памятников и т. д. говорит о том, что мы понимаем и осознаем трагедию, через которую прошли евреи, и бесчеловечное отношение, с которым к ним обращались. Их жестокий опыт нужно сохранить в памяти как учение (урок), как призыв стать лучше и принять наши различия. Когда мы «натыкаемся» на их имена на улицах, было бы хорошо вспомнить героизм, с которым они противостояли в этих условиях, и, наконец, что не менее важно, никогда не повторять ошибок тех, кто был до нас.